The present paper explores not only the psychological effects of 11 September in the political fields, but also connects with the risk of pre-emption in USinternational affairs. What is important to discuss in this work is the role played by the media in portraying news, and a pejorative image of Islam. This ancient religion is presented as being backward and barbaric in many senses. Beyond having an encompassing understanding of the history of Islam, the media dissuades public opinion the preventive (...) war is the only valid resource. The project of Enlightenment has been gone forever. It was replaced by modernity. As civilization West developed a technophile sentiment of superiority that fulfilled the gap given by secularization. It is hypothesized that 9/11 represents the encounter of two civilizations whose cultural values are at odds. This belief is oriented at creating a demonization of Islam. First and foremost, both religions, Islam and Christianity have coexisted in peace over centuries. Secondly, Arabs even supported Judaism in its attempts to achieve independence from Rome. This begs a striking question, to what groups these stereotypes are conducive? While demonization paves the ways to reduce the sentiment of culprit, preemption give a reason to act. (shrink)

Muchos sociólogos y politólogos se encuentran enfrascados en dilucidar el rol de la democracia y el poder estatal para poder regular los riesgos. Su empresa es inútil ya que riesgos y Estado son parte inherente del mismo fenómeno. Respecto a la democracia, añadimos el imperio anglosajón ha creado una nueva forma de concebirla, que en lugar de proteger a los ciudadanos, garantiza las condiciones necesarias para que el capital se pueda reproducir. Creaciones culturales puramente capitalistas, la anglo democracia, el riesgo (...) y el Estado deben ser examinados en rigor con el fin de proponer una teoría superadora que sirva de referencia para poder resolver el dilema. No existe riesgo fuera de la anglo democracia pues ambos son funcionales al sistema económico productivo vigente. (shrink)

Western societies characterize by promoting material well-being enrooted in legal-rational administration as a form of development. Although, the study of crime has been broadly studied in recent years, many scholars devoted attention in analysing the bridge between authority and penitentiaries. This paper obliges us to rethink the relationship between mythopoeia, punishment and crime. Social deviation is often represented as a taboo wherein offender is loathed. Each group in different ways legitimates their own ways of economical production. Our modern capitalist world (...) is provided with an impersonal logic based on imbalances of class and the exploitation of weaker workers. Inversely, the life in prison draws on solidarity considering violence and strength as a mechanism for social upward. From this point of view, everyone who abused of weakest in their crimes are subdued to the authority of all who are jailed due to crimes committed against strongest, the State or the Police. Not only the logic of civility is upheld, but also the prisoners trivialize the power of State in spite of rehearsed hardermethod of repression. Certainly, by understanding the nuances of this discourse in sites of imprisonment are a pathway to realize about the limitations of our own society and style of life. The otherness calls our difference questioning our proper way of constructing the reality. (shrink)

This essay review discusses criticall the book the universal excemption of Slavoj Zizek. Just after finishing my two recent books: Tracing Spikes in Fear and Narcissism in Western Democracies Since 9/11 and The Challenges of Democracy in the War on Terror. While in the first work I traced back the limitations of Psychoanalysis as well as its complicities to legitimate the advance and expansion of capitalism, the latter focused on the role of torture –as a lesser evil- of contemporary government (...) in their war on terror. One of my arguments sounded polemically as though not only terrorism is the organization of labor by other means but psychoanalysis organized a specific ethics, which extracting its nature from ancient Greek philosophy, ascribed to the theory of scarcity which is the touchstone of capitalism. Secondly but most important, Occident carefully developed a doctrine of security, which the part may be sacrificed at the moment the body is in danger. Let me put the medical metaphor of cancer. While the medical gaze is programmed to look and eradicate the pathology, the illness, cancer derives from an anomaly of cell growth. Once some organs are affected, the medical gaze does not hesitate in extirpating the affected organ. The same allegory can be applied to the war on terror and the serious risks of ghettoization the Muslim community daily faces. (shrink)

Para el imaginario colectivo el terrorismo es considerado uno de los mayores males actuales. De hecho, este arquetipo se condice con la discursividad de los medios de comunicación. La guerra contra el terror, declarada por Bush, expresa la necesidad (puritana) de luchar contra una amenaza externa. En los últimos años, los ataques se han llevado a cabo sobre centros de consumo y turismo, creando una gran preocupación para aquellos países que dependen de esta economía. Lejos de una concepción simplista, en (...) el presente trabajo exploramos al terrorismo como elemento central y constituyente del turismo. Siguiendo la discusión que inician Michel Foucault y James Joll, sentamos las bases para una nueva teoría sobre el terrorismo, como un fenómeno que nace de la instrumentalización capitalista. (shrink)

The Second World War symbolizes how a radical evil can be embodied in human minds. After holocaust many scholars tried to bond Frederic Nietzsche as theprecursor of Nationalsocialism. Quite aside from such a fallacy, the present article not only intends to recover the thought of this outstanding philosopher but also trace on the roots of ancient Norse mythology in the inception of existentialism and capitalism. Echoing the contribution of a previous article written originally by Martin Jenkins, we put our efforts (...) in explaining the liaison between mythical archetype and the world of ideas. (shrink)

Centered in the analysis of discourse over films, the present work debates the general drawing of the film IRONMAN and its connection of Muslim terrorism. Ourmain thesis is that globalization plays a pervasive role since at a first glance homogenizes the domination of technology, economic linkages and rationalization while for the other side it entails a process of re-territorialization based on an elusive logic. Cynically, whether we accept that the doctrine of free-market postulates the exchange between developed and underdeveloped nations (...) physical and symbolic barriers to migration are erected from periphery to center. The poverty and lack of perspective pave the ways for the upsurge of national movements. Even though terrorism can be part of social discontent, some other alternatives within the law are possible. This discourse that nourished the American ethnocentrism in the last years can be viewed in several movies and the industry of entertainment. Muslim Terrorist as social construal has become in a social taboo, for one hand this generates fear but at the same time attraction. In terms of Eliade, Althusser, Wolf, Ricoeur and Zizek one might surmise that ideology works as something else than a dissuasive message. Ideology, and of course IRONMAN helps viewers to resolve the contradictions between nature and culture. (shrink)

El presente ensayo intenta deconstruir los elementos simbólicos que hacen a la hospitalidad, en tanto pacto inter-tribal milenario en donde las comunidades se obligan mutuamente a la defensa conjunta. Parte de la hospitalidad es la necesidad de comprender y asimilar a aquel quien no es como yo, y en vistas de ello, de ejercer un grado de tolerancia sobre el extranjero. Empero, tolerar es subordinar los intereses del otro a los míos, por ende es una forma sutil de hacer lo (...) «político». El extranjero se piensa inferior a su anfitrión y lo será siempre que goce de la hospitalidad de la misma manera que el humano lo es respecto a sus dioses. Violar o romper la hospitalidad (o convertirla en hostilidad) implica no sólo abrazar la raíz del mal, sino transformarse en un monstruo. (shrink)

En el siguiente trabajo de revision no solo examinamos la ya clásica obra de Zizek, El Titere y el Enano, sino que tomamos su parte más polemica para establecer una nueva lectura no solo del cristianismo sino de lo que en otros abordajes Korstanje llamo el capitalismo mortuorio, o Thana Capitalism. Con la muerte de Cristo comienza una nueva face donde el sufrimiento humano se hace atractivo para Europa. Como un gran tentador para la humanidad, por medio de Lucifer, el (...) hombre cree en Dios y al hacerlo encuentra “la vida eterna”. En un mundo donde el hijo de Dios vive por siempre aferrándose a su creencia, la muerte de los hijos se vive como una imposibilidad. Creemos que esta concepción es superadora de las limitaciones que deja Zizek en su desarrollo, sobre todo en su texto Is God dead, unconsciouss, Evil, Impotent, Stupid… or just Counter-factual?, publicado en forma reciente en Int. Journal of Zizek Studies. En el Capitalismo Mortuorio, la imagen de un Dios muerto es de vital importancia pues exhibe el “sufrimiento extremo”, como forma de entretenimiento. En la actualidad, desde los espectáculos deportivos donde sólo uno se queda con todo, o los films, donde todos mueren menos uno, el tema del sufrimiento se encuentra presente en Talk Shows, media, TV, revistas, magazines o programas de periodismo por doquier. Insistentemente, la tragedia ajena se ha transformado en un commodity que asegura mayores inversores y ventas; hecho por el cual, entre otras cosas, es imposible desprenderse de la fascinación, temor y obsesión por el terrorismo moderno. (shrink)

Quien ya esté familiarizado con el legado y las contribuciones de Slavoj Zizek, y lea su último trabajo en español Problemas en el Paraíso se encontrara con conceptos repetidos, ideas ya conocidas en su argumentación pero que a pesar de ello y por la profundidad de su pensamiento valen la pena volver a leer. Como corolario positivo Zizek indaga en las representaciones capitalistas y sus efectos sobre las conductas del quehacer cotidiano. En otras palabras, nuestro filósofo esloveno ofrece un abordaje (...) holístico que explica no solo las asimetrías de clases sino la función primordial sobre la cual se inviste la ideología. Reducir una reseña a una simple descripción de capítulos como marca las normas internacionales es sintetizar a Zizek, reducirlo a una expresión que bordea la polémica y sesgar parte de sus tesis principales. (shrink)